کد مطلب:39192 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:22

گنجینه پرسمان » اهل بيت

گفتن جملاتي مثل اين يا امام رضا(خودت مشكل مرا حل كن از نظر توحيد فاعلي صحيح است؟

1.آنچه پرسيده ايد از اعتراضاتي است كه بعضي برادران اهل سنت نسبت به شيعه دارند، و به همين دليل شيعيان را به شرك متهم مي كنند، چون معتقدند اين كار به معناي استفاده از منبع قدرتي جز خداوند است. حال آنكه نبايد به بيش از يك منبع قدرت معتقد باشيم و كمك بگيريم و در متون ديني شيعه اين بحث دركنار بحث شفاعت نيز مي باشد.

2. اين دليل غلط است چرا كه ما اهل بيت را مستقل از خداوند در نظر نمي گيريم و اگر به تمامي ادعيه و زيارات معتبر مراجعه كنيم هميشه مي بينيم كه آنها منتسب به خداوند هستند و با تعبيراتي نظير ثارا...، امين ا...، وصي ا...، وليا...، و مانند آن از آنها ياد ميشود.(1) و خود خداوند امر فرموده است كه براي رسيدن به او و برخورداري از نعمات و الطاف الهي به آنها مراجعه كنيم.وابتغوا اليه الوسيله و اين وسيله يا واسطه را در آيات متعددي بيان نموده است كه معصومين ( هستند.

3. همچنين كساني كه اين حرف را مي زنند عملاً خودشان دچار آن هستند و مثال واضحي است براي ضربالمثل صافي به آفتابه مي گويد : دو سوراخه! يا ضرب المثل ديگ به ديگچه مي گويد رويت سياه شده. مگر همة انسانها وقتي مريض مي شوند به دكتر مراجعه نمي كنند؟ اگر راست مي گويند به دكتر مراجعه نكنند و به خدا بگويند آنها را شفا دهد. وقتي گرسنه مي شوند به نانوايي سر نمي زنند؟ اگر راست مي گويند نانشان را مستقيماً از خدا بگيرند. اگر نيازمند شوند از دوستان و آشنايان قرض نميگيرند؟ اگر كار ما شرك است، كار آنها هم شرك است در اين صورت اين موضوعات هر كدام در مرتبة خود شرك است؛ كه نيست.

4. كار ما دليل قرآني هم دارد؛ از جمله سيرة حضرت يوسف در قرآن است كه : وقتي مأمور آب، به سر چاه رفت و دَلْو را به آب انداخت حضرت يوسف از ريسمان گرفت و بالا آمد. خوب، حضرت يوسف مي توانست ته چاه بنشيند و فقط از خدا كمك بخواهد، و سپس آن هنگام كه در زندان بود به كسي كه داشت از زندان آزاد مي شد فرمود : گفت : مرا در نزد سلطان مصر يادآوري كن ،حضرت يوسف اينجا هم مي توانست فقط دعا كند و از خدا بخواهد.(2) همچنين در سيرة حضرت يعقوب است كه: بشارت دهنده، پيراهن يوسف را بر

صورت يعقوب افكند، و ناگهان بينا شد.(3) مي بينيم كه حضرت يعقوب با كمك گرفتن از پيراهن يوسف، شفاپيدا مي كند. پس تمامي موجودات اسباب و وسايلي هستند كه مي توانند به ما كمك كنند. مهم نيّت ماست كه نبايد آنها را مستقل از خداوند درنظر بگيريم و بدانيم كه حيات همة موجودات و تأثير گذاري آنها از خداست.

5. آنچه كه به عنوان توحيد فعلي، فاعلي يا افعالي ناميده مي شود و معاني نزديك به يكديگر دارد به تعبيري حداقل معرفت توحيدي است كه ما بايد در خود ايجاد كنيم و به معناي اين است كه هر پديده اي از خدا بوجود مي آيد و همه چيز كار اوست و اسباب انجام كار مانند انسانها، ابزاري بيش نيستند.(4) كه با اين مفهوم كاملاً آشكار است كه اهل بيت، استقلالي در مقابل خداوند ندارند و آنچه انجام مي دهند به اذن الهي است.































منابع و مآخذ :

1. بترتيب در زيارت عاشورا، امين ا... و جامعه كبيره

2. سوره مباركه يوسف / آيه 19و42

3. همان / آيه 96

4. معارف قرآن، آيت ا...مصباح يزدي، ص81 تا 88 ، بايد توجه داشت كه تعريف ارايه شده مطابق نظر عرفاست و تفاوتي با نظر متكلمان و فلاسفه دارد كه مي توان به منبع ارايه شده مراجعه نمود.